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闲话朝韩半岛:靠拢中国还是靠拢西方,是朝鲜的生死抉择

沈阳新闻网-国际 来源:巴山夜雨涮锅 时间:17-07-17 845条评论

1776年,朝鲜英祖李昑去世,王太孙李祘继位,史称正祖。

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(朝鲜正祖)

在英祖后期,朝廷党争在“时派”和“僻派”之间进行,“僻派”占优。而正祖继位后,因为“时派”曾大力保护自己的亲爹思悼世子李愃,于是他就支持时派,打击僻派,顺便提高国王的权力。

在这个过程中,他提倡学术自由,推动朝鲜的科技和人文知识发展。他任用蔡济恭,并提拔了朴趾源、朴齐家、丁若镛等“实学”名士,建立了学术机关“奎章阁”,在朝鲜的经济、思想、科技等方面进行了一些改革,同时大量印刷各类著作。朝鲜的科学和文艺事业,也保持了英祖时期蓬勃发展的趋势。

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(蔡济恭)

正祖时期朝鲜的较大变化,表现在“北学”和“西学”思想。

所谓“北学”,即向满清学习。如前面所说,长期以来朝鲜王朝对大明朝感情很深,把满清看做蛮夷,加以排斥和鄙夷,甚至内部一直使用明朝末代皇帝崇祯的年号。从英祖时期,中朝之间思想上的坚冰有所消融。虽然鄙夷满清的思想依然存在,但朴趾源、朴齐家等人则从当时乾隆统治下的满清“盛世”中看到学习的榜样,呼吁全面学习清朝的农学技术,以提升朝鲜国力。

而“西学”则是指向欧洲学习。不过,最先打破壁垒的不是西方的科技,却是宗教。那时候,天主教已经进入中国,并开始以在华的朝鲜使臣作为突破口,渗透到半岛上。1784年,朝鲜使臣李承薰在北京接受洗礼,教名彼得。他回国后,便开始秘密传教。

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(李承薰)

在天主教会看来,朝鲜没有正式的教士,他们的传教和洗礼都是不正宗的。他们决定往半岛上派遣正式的教职人员。可朝鲜对满清尚且怀有戒备,对金发碧眼的西洋人更是直接禁止入境的,怎么办呢?北京主教想了个法子,他就派中国教士姚文谟装扮成朝鲜人,在1791年混入朝鲜国境,开始传教。

(本文首发今日头条,签约号巴山夜雨涮锅)

这样,天主教会在朝鲜半岛如雨后春笋,短短半个多世纪,发展到数十万教徒。朝鲜政府对天主教视为“邪教”,得知中国教士入境的消息后,更是严加追捕。

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